火博体育惠州方言的失与留“日头”“月光”“火蛇”“伢仔”“箸”“心布”……提起这些方言，很多土生土长的惠州人都觉得特别亲切。这些形象生动的方言，我们虽然不时可以听到，但已很少再使用。

　　位于客家文化、广府文化和潮汕文化交汇地带的惠州，主要使用有客家话（含惠州话）、福佬话（闽语）和白话（粤语）等汉语方言，也有少数民族群众讲瑶语或畲语。

　　随着普通话的推广和外来人口的大量流入，惠州方言的使用场景逐渐萎缩，其使用率已远远低于普通话。当惠州方言日渐式微，新生一代对方言日益陌生，抢救保存火博体育平台入口、传承发展惠州方言迫在眉睫。

　　“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”这样的场景，曾经令无数人为之动容，在不久的将来可能很难再见到了。

　　曾文丽是土生土长的惠州人，自幼与长辈们居住在一起，频繁接触桥东话、桥西话、水北话和学佬话，对惠州方言知之甚深，有着深厚的感情。在曾文丽看来，一方水土养一方人，讲惠州话的时候，说话顺口多了，这个时候也觉得自己是个地地道道的惠州人。

　　在儿子出生后，从牙牙学语起，曾文丽慢慢教他说惠州话，用惠州话进行日常交流基本不成问题，这令她颇感欣慰。可惜好景不长，当儿子满3岁上幼儿园以后，开始学习普通话，并且日渐熟练。由于掌握的方言词汇量不够，用于日常交流稍显局促，再加上使用场景有限，久而久之，惠州话慢慢被儿子“抛弃”了。

　　曾文丽和家人也曾试图把儿子的惠州话“扳”回来，却徒劳无功。儿子大部分时间待在学校，和同学老师相处都用普通话。在家里的时间，大多在看书、写作业，只能用客家话聊天。自从儿子上初中，不仅学业愈加繁重，而且住在学校，沟通交流少之又少了。

　　这是惠州大部分家庭使用方言的缩影——老年人以说方言为主，中青年可以兼说方言和普通话，少年儿童则以说普通话为主。而且，这种发展趋势还在不断加剧。

　　1989年出生的陈金城面临着同样的困境。上世纪五十年代末，陈金城的爷爷举家从河源新丰江库区搬迁至惠州。作为乡音的客家话（也称“客家方言”），比陈金城年长的家人张口即来，而且家人之间聊天也习惯用客家话，但比陈金城年幼的家人，虽然听得懂客家话，却只能简单说上几句，而且发音不太“正宗”。

　　客家话的“断代”日渐显现火博体育平台入口，尤其体现在新生一代上。自陈金城结婚娶了一个外省妻子后，家里人为了尊重她，有她在的时候，聊天主动说起普通话。尽管如此，长辈们时不时还会提醒让她学讲客家话。但客家话有一定门槛，与其他地区方言的用词、发音、语法都差距很大，非一朝一夕能学会，她并不愿意花太多时间学客家话。

　　陈金城的儿子出生于2014年，客家话对他来说虽然不陌生，时常能听到，勉强也能听得懂，却难以“启齿”。陈金城无奈说到，成立自己的小家后，仅他一个人会讲客家话，日常工作很是繁忙，陪伴家人的时间很少，教孩子学会客家话实在是有心无力。

　　受在深圳长大的表哥影响，陈金城的儿子反而对英语兴趣大增。和妻子商量后，陈金城把儿子送去英语课外培训班，尽管学费高昂，好在儿子坚持肯学，咬咬牙就坚持了四年多，日常英语对话还算得上流畅。

　　作为东江中下游的中心城市，惠州处在客家文化、广府文化和潮汕文化的交汇地带，各种文化在这里相互交融，衍生出客家话（含惠州话）、广府话、闽南话三大方言形态，以及军声、占米话、路溪话、平婆话、蓝田话等使用人群较少的特殊方言。各种方言在互相影响、互相渗透中，不断变化发展。

　　客家话是汉语七大方言之一，在惠州使用范围颇广，是惠州市第一大汉语方言，惠阳区、惠东县、博罗县使用客家话的人口众多，惠城区火博体育平台入口、龙门县等地也有部分人说客家话。这里的客家语属于岭南客家音系，代表着客家人几千年来的迁徙历史。

　　2008年出版的《惠州市志》记载，从使用人口上看，惠城区的本地居民都使用客家线万人讲客家话。

　　惠州话，又称循州话、惠州本地话，被公认为“惠州方言”。《惠州方言志》记载，惠州话属客家方言，受粤方言的影响很深，从语言的内部结构来看，它保留了客家方言的一些基本特征，主要流行于惠城区及周围几个县部分地区火博体育平台入口。十里不同音，各区域的惠州话大致相同，又略有差异。

　　在惠州龙门龙城、龙田、龙潭、龙华、永汉、麻榨一带流行的“龙门话”，是广府话（粤语）系统中的一种次方言，在语法、音调方面与广府话略有差异，但大部分词语、句法结构等基本相同。与东莞交界的博罗县园洲镇和石湾镇，也是粤语方言的使用区域。

　　自宋朝起，不少福建先民为躲避战乱，陆续迁徙至惠州，并长期生活于此。受此影响，在惠城区、惠东县、博罗县、龙门县等地，均有讲闽南语的人口分布。

　　《惠州市志》特别提到，由于普通话的推广和较多外来人口（特别是外省人口）的流入，惠州市境内使用汉语方言和普通话的情况也在发生变化。尤其是在惠城区内，变化尤为显著，在公共场合，方言的使用率已远远低于普通话。各县城内方言的使用率也有降低趋势。

　　为生活奔忙的惠州人，大多无暇顾及方言的传承。陈金城时常也觉得讽刺，儿子乡音没学好，倒花高价钱把外国人的话说得很溜，但有什么办法呢，时代的车轮滚滚向前，只能顺其自然。

　　“惠州方言保护形势紧迫，如果不加强保护，小片区的方言可能会消失，区的方言可能会慢慢失去特色。”惠州市非物质文化遗产保护中心主任袁学欢对此颇为担忧。

　　在袁学欢看来，惠州方言一旦丢失，不仅意味方言的式微，与其相联结的传统文化也将随之消逝。以非遗为例，如果方言消逝，那么惠东渔歌、客家山歌、汝湖渔歌、龙门山歌、军声、园洲粤曲等非遗的传承也将陷入失传的窘境。

　　惠州方言不仅是语言工具，它承载着乡愁、乡情，是刻在惠州人骨子里的记忆。惠州方言文化的流失，引起社会各界的深切关注，惠州各级部门也在不断加强惠州方言的保护传承。

　　作为地域文化的典型标志，方言是活态的非物质文化遗产。目前，惠州陆续公布了不少本土方言相关的非物质文化遗产项目，主要有国家级非遗惠东渔歌，广东省级非遗客家山歌（惠阳皆歌），惠州市级非遗汝湖渔歌、龙门山歌、铁涌尖米山歌，以及县区级非遗东江渔歌、水北民谣、永湖皆歌、惠东客家山歌、军声、园洲粤曲等。

　　通过非遗项目申报，惠州明确了与惠州方言相关非遗项目的保护单位和主要传承基地，确保有专门的工作人员负责方言保护工作。

　　作为惠州最具代表性的粤语方言，“龙门线月启动的中国语言资源保护工程，用现代化的技术手段记录和保存汉语方言，建成多媒体语言资源库。2019年，广东技术师范大学专家团队曾来龙门记录“龙门话”，最终形成文件和影像资料，以纳入中国语言资源有声数据库永久保护使用。

　　相对于惠州方言的记录和保存，保护方言赖以生存的环境，营造全社会尊重方言的氛围，激发方言活力，显得更加困难、更为艰巨，但惠州不断在尝试。

　　“目前方言保护的最大问题在于，人们没有真正去了解方言、欣赏方言，认识到方言背后的文化价值。”对于方言的保护与传承，袁学欢认为，关键是要呼吁惠州人民转变观念，提高对方言的自豪感，发自内心地热爱方言。

　　传承方言的最佳阵地，主要在中小学、幼儿园，在每一个惠州家庭。近年来，以非遗为载体的惠州方言不断走进校园课堂，营造方言学习生态，让方言传承有了“新声”。惠州积极邀请非遗传承人、曲艺家、方言专家和志愿者进校园作表演、讲座等，指导学校开展方言传承活动，让学生们在非遗传承中学好、用好惠州方言。

　　作为省级非遗项目“惠阳皆歌”传承人，黄红英多年来坚持走进校园开展惠阳皆歌进课堂活动，激发孩子们在客家山歌中学习惠州方言的热情，提升学生对惠州客家方言的认识了解，让保护方言的种子扎根在青少年的心中。

　　创作朗朗上口的惠州话流行音乐，为传统惠州话童谣配乐，拍摄制作惠州方言主题短视频……未来，惠州将挖掘盘活方言资源，鼓励以惠州方言为素材的文艺作品创作，打造一批“接地气、沾泥土、带露珠”的方言类文艺作品，借助流行歌曲、名人效应等时尚元素，吸引更多年轻人共同参与到方言文化保护中去，从而营造惠州方言保护良好氛围，提升惠州方言的知名度。

　　但是，我们依旧可以看到，在惠州的粤语和闽语方言区，方言仍然是核心的交际工具，拥有稳固的使用人群。在这些方言区，普通话就像正装，方言就像便装，各美其美，各得其所，并行不悖。

　　与此同时，普通话推广普及和方言保护传承之间并不冲突，而且是相辅相成的火博体育平台入口，因为它们都有各自的使用空间和圈层——作为国家通用语言，普通话在公共场所、教育、行政和传媒中具有法定语言的地位；而方言则是区域性的，是民间语言，适用于非正式场合、家庭等领域。

　　在普通话普及推广的背景下火博体育平台入口，早在2017年，国家就将方言列为保护的对象——中央办公厅、国务院办公厅发布《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出要“保护传承方言文化”，大大提升方言文化的地位和价值。

　　惠州使用的方言种类丰富，从客观上来说，我们无法做到让每一个人都能说一口标准地道的方言，关键是在利用现代化技术手段永久保存方言的同时，创造更多让方言得以生存的空间，尽最大可能延续方言的生命力，让惠州方言不被歧视，在记忆里和生活中留住美丽乡音与动人乡愁。

　　当前，新媒体极大地推动了方言文化的创作和传播，惠州不妨积极探索并鼓励多样化的方言开发应用，让生动有趣的方言活跃于日常生活，让更多人关注、了解并热爱方言，积极支持方言保护，不断激活方言的生命力。